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按照法学的话,可以说这是邻居害怕被惩罚。
没过几天,周天子收到了一个小国的求救,小国的邻国准备攻打他们,小国是来求救,希望周天子出面,别让自己的国家被灭。
老子就说:
“这事不必急于答复,不妨先观察邻国的动向。
不妨先观察邻国的动向,看看他们的原因。
如果现在答应了,万一是小国的原因,就会没了礼法。
如果直接拒绝,又会没了天子的权威。
暂时的观望,反而能让我们弄清楚情况,然后掌握主动。”
因为这时期打仗,是要发战书,并且告诉周天子,自己为什么攻打别国。
即使不在乎周天子,也会遵守这样的礼法,因为没害处,也不落下话柄。
果然,小国的使者刚来,那个准备攻打他们国家的使者也来了。
原来是这个小国的国君,公开辱骂邻国的国君。
周天子知道后,大赞老子:
“这难道就是你之前说的’无为而治’吗?真是好啊!
貌似什么都不做,但是又在为以后做打算。”
“天子明白了就好。
其实,’无为而治’的精髓,就在于知道什么时候该做什么,什么时候不该做什么。
应该了解清楚情况才能知道,应该做什么,不应该做什么。
也不会被人蒙蔽,别人欺骗。”
周围的大臣纷纷夸赞老子的智慧,夸赞“无为而治”。
无为而治,同样能换个说法,顺其自然。
’顺’是顺应,’其’是事物本身,’自然’是自然规律。
’无为而治’就是要顺应事物的本性和自然规律,而不是根据自己的意愿强行干预!
治国如同种地,农夫不能拔苗助长,只能为它创造良好的环境,让它自然成长。
法琳曾经因为劝隋炀帝,导致被剥夺度牒,不能继续当和尚,所以后来当了一年的道士。
因为他本身就是神童,过目不忘,他当然知道道家的这个学说。
而上官仪不一样,他小时候读的是儒学,中途也只当了一年的和尚,他最多就是知道佛法。
不能会吃饱了,去看什么道家的经典,更不可能知道,道家的这个典故。
而度厄把“潜龙勿用”放在这里说出来,就是为了反驳上官仪。
因为他刚刚说汉文帝和汉景帝的“文景之治”是他们自己的功劳,跟道家学说没关系。
道家的“无为而治”的典故,就能很好的反驳上官仪的话。
而且“潜龙勿用”也是很好的比喻,皇帝本来就自称是真龙转世。
上官仪被度厄这么三两句的就给比下去,脸上就有点挂不住。
儒家弟子都是有自己的骄傲,尤其是汉武帝之后的王朝,都是独尊儒术。
儒家弟子都是怀着“依靠自己的学识,辅助朝廷治理国家”的理念。
尤其被儒家弟子称为“后圣”的荀子,他的“人之初,性本恶”更是主张,应该主动去教化百姓从善。
如果我们不去主动教化百姓,那么百姓是不会主动从善。
所以身为神童的上官仪,就不会看得起“以无为,去有为”的道家学说。
因为按照“后圣”的主张去看老子的“无为而治”,根本就是不负责,放纵百姓一直作恶。
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