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摩尼教波斯圣女,智慧宝树王在西域或者是岭南,还有一点点的威信,但在洛阳、汴京这京畿之地,他们的身份,还比不上一个百姓。
最终摩尼教选择向胡拉斯德妥协,愿意先修改教义。
这才得以登上这艘画舫与洛阳百姓一同过这上元节。
胡德以波斯语说道:“大虞朝廷海纳百川,在这里除了能够欣赏到本国的特色,还能玩到吐蕃的马球,吃高昌的面饼,能够喝着波斯的三勒浆、龙膏酒,听着龟兹的音乐,跳大食的舞蹈。他们重视自己的文化,却不排斥他国的文化。相比西方的回回,大食法,这里将会是传教的圣地。”
波斯圣女冷着脸说道:“但我们要被迫改我们的教规,改我们的神明?”
胡德道:“这就是为何我教无法昌盛的缘由,你可知道我大虞的尊道,以道家为国教,为何佛教发展的势头更胜一筹?”
波斯圣女并不说话,而是侧耳恭听。
奥斯古丁也竖起了耳朵。
胡德道:“那是人家那群和尚懂得什么叫做入乡随俗。观音菩萨本是男性,是转轮圣王无净念的太子。因此地百姓觉得男性性格多粗狂,脾气暴躁,不符合大慈大悲的形象。佛家就说‘若见诸相非相,则见如来’。以大道理,将之变成了女性。”
波斯圣女、奥斯古丁听得是目瞪口呆。
胡德继续道:“关羽,华夏史上忠义的化身,在百姓心中极有威望。佛教便将其尊为伽蓝菩萨,供奉祭祀。”
“这上元节真正最热闹的时候是入夜,届时整座城池,数以十万盏灯火争辉,整座城市为火光笼罩,成为一座不夜城。上元节的习俗源于汉魏时期,这燃灯的习俗是一个叫杨广的暴君兴起的。杨广为了彰显自己国家的强大,将四方诸国使者请到洛阳,免费提供他们吃喝玩乐,整条大街的树上都挂上绫罗绸缎,在端门,也就是这里,盛陈百戏,炫耀国力。所谓‘声闻数十里,自昏达旦,灯火光烛天地;终月而罢,所费巨万’。”
“此事过后,上元节昼夜燃灯的习俗也因此而起。这原本是一个暴君的炫耀之举,可佛教却说此为燃灯供佛。满城的灯火,佛家灯火遍布民间……”
胡德毫不留情地道:“你们来此地传教,连基本对手都未弄明白,着实可笑。”
奥斯古丁问道:“如此说来,佛教才是我摩尼教的敌人?”
胡德“嘿嘿”一笑道:“我所言之佛家手段,不过百中之一。智慧使徒真觉得我们有资格成为他们的敌人对手?”
第一百五十章摩皮汉骨
胡德看着依旧拥有西方思想的波斯圣女跟奥斯古丁,说道:“大虞朝廷的开放与强大,远超你们想象。想要在这里立足,就得收起你们的傲慢。学会融入这里,而不是让这里适应你们。来到大虞,就得守大虞的规矩,看清自己面对的局势……”
他偷偷的左右看了一眼,见画舫上大多人都在看着百戏,低声道:“如果不是我们摩尼教在西域有一定的根基,陛下根本不会搭理你们。以陛下的雄心壮志,早晚有一日会跟西方诸国大战一场。若能在此事上成为陛下的助臂,即便中原这里不易发展,西方还是大有可为的。”
言尽于此,胡德也不多说了。
或许在波斯圣女跟奥斯古丁眼中,胡德已经归为叛徒的行列。
但他自己心里清楚,他对明尊的信仰依旧不变,只是在中原的这些年,受到了华夏文化的影响,思维渐渐东方化。对于宗教远没有以前的那种狂热,变得更加的理性理智。他还是希望有生之年能够见到摩尼教能够在大虞发展。
面对思维固化的波斯圣女与奥斯古丁一众人,胡德自能来当这个恶人。
想要摩尼教成功,佛教的方式就是最好的例子。
摸着别人过河,远比自己摸石头过河更加便利。
胡德已经为摩尼教定下了基调,就看波斯圣女与奥斯古丁妥不妥协。
波斯圣女与奥斯古丁却失去了看百戏的心情,两人看了一会儿,便退入船舱商议去了。
胡德并没有跟上,依旧津津有味的看着百戏。
他心中已经有了备案,波斯圣女与奥斯古丁这伙人顽固,死守教规,他也不打算坐视圣火熄灭,大不了自己另起炉灶,以自己的想法点燃明尊圣火。
两人的决定,于他而言并没有那么重要。
事实上波斯圣女、奥斯古丁并没有其他的选择,西方除了公教就是大食法的天下,也就西域还有一定的影响力。可为了图谋出路,逃离于阗国,已经与李圣天交恶,现在的他们便如丧家之犬一般,除了在东方,没有任何去路。
这些日子的冷落,已经让他们认清了事实,找上了胡德,便是存着妥协的意思。
只是他们实在接受不了胡德让他们将华夏的文化融入摩尼教的教义,还要更改他们的神邸,将他们的明尊与火神祝融牵扯到一起。
“众所周知”罗幼度的祖先已经给追述到火神祝融之后了,大虞又崇尚火德,七弯八绕的将摩尼教的明尊圣火与大虞朝廷有了一定的联系。
大虞天子受圣火庇佑,几乎将他们摩尼教的教义改了个彻底,就是披着摩尼教外皮的汉学。
波斯圣女珍珠一样的大眼睛里闪着一丝的无奈,说道:“智慧使徒,我们已经没有退路了。”
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