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“真是的,年纪越大越肆无忌惮了。这般说话,不是给本宫……”拉仇恨么!
zn海永寿宫里,张妙彤正在准备就寝,被身边的嬷嬷附耳嘀咕了两句,一张保养的还如三四十徐人的脸上登时露出了哭笑不得的神色来。
“娘娘话可不能这么说。陛下是敬重娘娘。”嬷嬷服侍着张妙彤安寝。
“敬重。也只有敬重了!”年纪大了,皇帝虽然在永寿宫过夜的频率依旧不低,一个月至少有七八天是在她这儿安寝的,但过夜不等同鱼水欢,纯属盖着被子聊天。张妙彤心里要说不失落是假的,可岁数不饶人,到底是老了。
至于刘暹刚刚在禧妃那里说过的话,疾快的就传到了她的耳朵里,那就是张妙彤的本事了。二十多年来,从没有人在后、宫中撼动她的地位,这可不是单单刘暹的重爱就可以保证的。这还需要张妙彤自身的手腕和精明。禧妃是刚刚进宫三四年的新人,脱离庶妃的时间才只一年多点。她身边的人,怎么脱的过执掌内宫大权的皇后的眼睛,可不止两三个人为张妙彤传递消息。
刘暹对这些都不知道。就是知道了,他也不会介意。皇后又没把手伸向他的儿女,也没用辣手对付内宫的诸妃,只要这两点不触及刘暹的底线,其他方面他才不管呢。甚至他还会认为这样更好,省得妃子中人心大了,搞出些腌臜事来。
别以为刘暹的后院安安静静几十年,就以为内宫的这些女人们都是一副好性情。那只是因为被张妙彤狠狠地镇压,让她们完全感受不到一丝可动摇皇后地位的可能,让她们内心所有的野望都被皇后无匹的威压撕碎粉齑,这才换来了几十年的安安静静,和和美美。
刘暹从来没想过要改变这种情势!
第二天晨起,刘暹照例一番晨练,然后他召集了一班勋旧老臣,对他们宣布自己要北巡,要去承德避避暑,然后再往内蒙溜达溜达。他当年的功勋老臣,手上无差遣的,就都回去打包收拾行李,过几日跟他一块去旅游吧!然后又说了几道微不足道的命令。
被册封为济安伯的罗伊,从宫内出来后回到家,稍作休息,换了身装扮,就乘坐汽车出门了。
他已经退出军队四五年了。年龄大了,再一个是儿子都成年了。他的退出能够更好地让儿子们在中国政治军事两大块上长远的发展。毕竟他是外国人,即使投靠了刘暹,行为举止各方面也都带着深重的西方痕迹,在军队里始终受‘另眼相待’。而他的四个儿子,全部是自小接受中国式教育和生活习惯的熏陶,除了相貌上还带着一代东西方混血明显的特征,言谈举止和思维思考,那都是纯正的不能再纯正的中国人了。他们能很好地融入中国政治军事中去。为了不让他们因为自己的父亲受到‘另眼相看’,早早的退出军队,罗伊一点也不失落。
说真的,他的四个儿子与其在国内,更适合去燕赵和北美。只是罗伊认为,中国本土才是一切新占土地的基石,罗伊家族只有在本土扎下根,他们才会真正的融入到中国的上层社会。
这一点上,毕乃尔与他做了一样的选择。毕乃尔本身是一直跟随者刘铭传,但他的家人,他自己的籍贯,从来都还在安徽。
西什库救世主堂,哥特式建筑,在北京被俗称为北堂。对比一神教在中国传播的历史,这个教堂是一个历史悠久的传教地,可以追溯到康熙四十二年(公元1703年)。由于两位一神教教士洪若、刘应治愈了康熙的疾病,因而获赐皇城西安门内蚕池口一代的一块地皮,得以建筑教堂,这所教堂便是今天西什库救世主堂的前身。
到了清朝中叶,民间反对一神教的势力与一神教教会不断发生摩擦,清政府于道光七年(公元1827年)查封了蚕池口天主教堂,并没收了全部教产。直到二鸦、片战争后,清政府向教会归还教堂的土地,并在同治三年(公元1868年),主教孟振生主持在北堂原址建立了一座高大的哥特式建筑。由于蚕池口临近皇家禁地,高大的教堂钟楼引起了慈禧太后和同治皇帝的不悦,经过与罗马教廷和法国政府的交涉,教会同意将教堂迁往西什库,由清政府出资修建新的教堂建筑。结果教堂只建了不到一半,清政府就完蛋大吉了,所以这座教堂一直持续到新秦13年,也就是1889年才正式落成。
然后很快的,中国就跟英法美俄等彻底撕破了脸。这几年一神教在中国境内的传播完全被停止,教徒数量连年萎缩。甚至连一些教堂的自我开支都要支撑不住了。
罗伊本身是一个一神教教徒。西什库救世主堂是他常年做祈祷的地方。自然地,罗伊也成为了一神教现今在中国高层当中的仅存不多的影响力量。
高大的尖顶教堂耸立在西什库,在这里来来往往的大多是洋人。随着东西和约的递达,诸多的外国人又一次涌入了北京,这座中国的政治中心城市。信奉一神教的洋人们到教堂祈祷,是日常生活的一部分。教堂需要一个安静的环境,他们信奉的神灵需要肃穆的环境。可惜,这些都不是西什库能给的。
中国人太多了。这些年北京人口增长迅速,城市人口突破了400万大关。哪地儿,都住满了人。连带紫禁城边上,都有一座座小房子,一条条胡同出现。在前清时候相对寂静的西什库,也是人潮如涌。
整个教堂都被四周依旧没有平息的喧闹包裹着,往来的不少西方人都下意识地皱眉摇头。
“真不明白中国的人口为什么这么多?天天就像在过狂欢节似的。他们如此放纵,追求酒水和美食,不知有多少灵魂浸泡在享乐中向着地狱坠落。主啊,赐予他们怜悯!主啊,赐予您虔诚的仆人力量,庇护您的仆人,能引领这些迷途的羔羊,投奔我主的怀抱,尽享我主无上的荣光。”
一个神父在教堂门口握着十字架低声嘀咕着。以至于一辆汽车驶近他都没有注意。但西什库教堂有的是有眼色的人,一个神父快步从他身边越过,姿态恭敬中甚至带着一丝谦卑的迎接着从汽车中走下的人。罗伊,一神教在中国的最强大支持者之一!
“安拉神父,快去请卢新平主教。我是来传达皇帝陛下的口谕的。”
“皇帝陛下的口谕?”安拉神父脸上浮现起一种说不清道不明的古怪神情。太出乎预料了,那位战神竟然有一日把目光投向了渺小的‘自己’身上?!
“您先请进。”安拉立刻拉过刚才那个发愣的神父,是的,那位在祈祷着为主多多放牧羊群的神父,在安拉的眼中就是发愣。“快去请主教大人。”
罗伊跪倒在十字架面前,默默地祈祷。这是他的生活本能,波兰这个命运多舛的国家是一个宗、教气息深厚的土地,至少95%的人信奉着一神教。罗伊在没有投靠刘暹以前,他只是其中再普通不过的一员。
“伯爵大人。”棕红色头发,蓝灰色眼睛,鹰钩鼻,这个有着一个中国人名字卢新平的主教,是一个标准的不能再标准的欧洲人,确切的说他是一个法国人。
“主教,皇帝陛下已经决定将主的荣光纳入宗、教局的管理下。今后在华的一切宗教行为和神父、主教的任命,离职、都需要在宗、教局备案,并且得到宗、教局的认可。”罗伊脸色平静的像一块冰。
而卢新平这个时候的表情就像是布满了裂纹的瓷器,随时都有可能崩裂。“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。”卢新平眼睛闭了起来,浑身的气质都陡然一变,无言的倔强和周边几位神父同时肃重的神情,就跟一股有形的力量一样,压得罗伊神色都是一滞。
“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。西方的归西方,东方的归东方。”
“实在无法接受,那就回意大利吧。皇帝陛下的意志是不可改变的。”
罗伊的神色变得很和缓,脸上却充满了可惜。这本是中国一神教发展解禁的大好机会,都有可能抢在绿教的头上,成为仅次佛道两教的第三把交椅。但是这些神父、主教果然是拒绝了。
罗伊很想质问卢新平,你究竟是将一切奉献给了上帝?还是奉献给了罗马教宗?
别把中国的信徒看的多么脆弱了,有了中国政府的支持,卢新平等人前脚才离开北京,后脚就有人入主西什库,他们才踏上返回欧洲的轮船,就会有中国新任宣布认同国家的一切宗教法则,甚至断绝跟梵蒂冈的一切联系。
中国人很实际。他们中的虔信徒很少,狂信徒更寥寥无几,最多的还是泛信徒。甚至他们在除了教堂大门后,转眼就能钻进寺庙里烧香拜神佛。
“我来只是跟你们传一句话。至于怎么选择,就你们自己拿主意了。你们可以跟梵蒂冈先进行联系。我只要你们别忘了——公教和正教!”皇帝陛下更想把中国的一神教自己拿来把握,建立一个中国势力范围内的大教区,甚至自己立一个教宗来做样子。
这不是皇帝一时兴起,而是他早就有这样的念头,只是之前顾及西方世界的反应,没去实现!
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