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《石匮书后集》记载下了袁崇焕被凌迟的过程:
“遂于镇抚司绑发西市,寸寸脔割之。割肉一块,京师百姓从侩子手争取,生啖之。侩子乱扑,百姓以钱争买其肉,顷刻立尽。开膛出其肠胃,百姓群起抢之。得其一节者,和烧酒生啮,血流齿颊间,犹唾地骂不已。拾得其骨者,以刀斧碎磔之。骨肉俱尽,止剩一首,传视九边。”
《花村谈往》载:
“时畿辅百姓,初罹兵火,恨入骨髓,争啖其肉。皮骨已尽,心腑之间,叫声不绝,真所谓活剐者也。”
《明季北略》记:
“时百姓怨恨,争啖其肉,皮骨已尽,心肺之间,叫声不绝,半日而止,所谓活剐者也。”
半日而止,言外之意,半日后袁崇焕便断了气。
惨不忍睹,虽然人死了,但还是活剐了三日,共计三千五百四十三刀。
老百姓为何要买袁崇焕的肉,难道真恨他到了这种程度吗?
当然不是了。
旧时民间迷信,认为人血可以医治肺结核病,处决犯人时,有人会向刽子手买人肉用于治病,也有买蘸过人血的馒头。
具体可参考鲁迅的小说《药》。
不光中国旧时迷信认为如此,国外也不例外,在查尔斯·麦基的《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》中有一章《对圣物的盲目崇拜》:
“在处死残暴的布瑞威尔夫人时,巴黎人也表现得同样疯狂……据说,她曾经毒死过7个人。她被判处在格瑞威广场上烧死,并将她的骨灰撒在风中。让人们惊讶的是,在她服刑那天,她还打扮得雍容华贵、美丽端庄。很快,人们便把对她咬牙切实的咒骂演变成了惋惜。接踵而至的是,人们的这种惋惜很快又演变成了崇拜。更让人瞠目结舌的是,她当天晚上就被奉为圣人。她的骨灰被人们一点一点地收集起来,就连烧焦的木头也被哄抢。因为人们相信,她的骨灰能够避邪、驱赶巫术……”
古往今来,古今中外,人心表现的往往都是最深层次的人性。
在这里我本可以不举查尔斯·麦基书中的例子,但我想传递一个信息,就是这本书是我读过的、且认为非常值得一读的书之一,希望读者朋友们有空去深入阅读一下。
在围观袁崇焕被凌迟的过程中,只有一人,不像其他群众一样,集体陷入癫狂。
此人在人群中不住哭泣,用手掩面,直到袁崇焕变成没了头的骨架。
看着高高悬挂在木桩之上的袁崇焕首级,此人暗下决心,一定不能让袁崇焕的首级被宛平县领首贮库,大兴县领身投于漏泽园!
虽然《石匮书后集》说“拾得其骨者,以刀斧碎磔之。骨肉俱尽,止剩一首,传视九边”,但历史终归是有温度的,是个任人打扮的小姑娘。
此人,正是袁崇焕的贴身仆人,佘义士。
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