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无明跟妄想不太一样——
无明是比较微细的,就是我们最初那一念的一念妄动,最初的妄动相,产生一个我执跟法执的那个心,有我跟我所的对立,这叫无明,也就是所谓的痴…愚痴。而愚痴它没有烦恼的问题,它只是对立,我跟你不同、你跟我不同,这就是愚痴,在平等当中妄生分别。但是爱就比较粗,它在这个对立法当中,产生爱憎取舍,就开始造业了。所以我们讲烦恼有粗跟细,微细的叫愚痴,比较粗重的我们叫爱取。一念妄动之后,我们就有痴、爱两种的烦恼生起。
生发遍迷,故有空性:生是微细的愚痴,那种愚痴的对立心,它普遍在我们心中活动的时候,就创造了虚空之相。这个无相的虚空怎么来的呢?因为我们有对立的心就有虚空了。
化迷不息,有世界生。:化迷指爱取烦恼,我们向外的攀缘,产生爱憎取舍,就把世界创造出来。比方说,你前生爱取善法,你对布施持戒的法特别爱取,所以你今生有安乐的世界出现;比方说,你前生特别爱取杀盗淫妄的恶法,所以你今生就出现痛苦的世界。这个世界是爱取所产生,虚空是一念对立的愚痴心所生起的,虚空跟世界就是这样生起的。因此在十方的微尘国土当中,只要它还是有漏(非无漏就是有漏),它就是众生一念的:一个迷惑的、顽强的妄想所创造出来的。
当我们知道──整个虚空,它生在我们一念的心性,就好像一小片的云雾,点缀在太虚空当中。这个虚空是怎么来的呢?是你那一念的妄想,那个小水泡创造出来的。所以虚空相对于清净心,就像一个小小的云雾,在太虚空中活动一样;虚空的广大,尚且是这么的微小,何况是虚空中的世界呢?
换言之:你的虚空相、你的世界相,都是由于过去的妄想创造的。
这里,讲到一个道理:当一个人开始回光返照,所谓的发真归元,他内心当中开始念念观照我空法空的真理,念念在息灭我们的愚痴妄想的时候,我们内心深处那种虚空相,我们来生的世界相,在我们佛堂的念念观照当中,慢慢慢慢的消失掉了。当你不断的向内观照何期自性本自清净,你跟清净心相应的时候,你心中的颠倒想将慢慢的消灭;你来生本来应该堕到三恶道去,你来生本来应该到人天去;人天、三恶道的虚空相、世界相,慢慢慢慢的破坏掉,你把三界的果报在止观当中慢慢慢慢息灭了。
这样当然会有两个问题:第一个就是你的别业──你个别的业力,你自己的业力当然消失了。第二个是共业的问题──说:你一个家庭五、六个人,大家为什么生活在一起呢?有共业,相逢就是有缘!那么本来你应该要到来生去,到一个天界或者到哪一道跟他做眷属的,现在你要把这个业力消失掉,有些人同意,有些人就不同意!
十方诸佛菩萨看到你要消灭来生的因缘果报,他当然是合掌欢喜、合掌赞叹啊;但是这些魔王、你的冤亲债主他就不高兴了,他看到你在修止观的时候,念念的观照真如、念念的把三界的力量息灭,他内心当中非常的恐怖、非常的生气…就有问题了!看下一段就清楚了:
魔动之缘
定合圣流:
【汝辈修禅饰三摩地,十方菩萨,及诸无漏大阿罗汉,心精通脗,当处湛然。】
诸有坏动:
【一切魔王,及诸鬼神,诸凡夫天,见其宫殿无故崩裂,大地振坼,水陆飞腾,无不惊慑。】
诸魔不容:
【凡夫昏暗,不觉迁讹。彼等咸得五种神通,唯除漏尽,恋此尘劳,如何令汝摧裂其处?】
故来恼乱:
【是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精,于三昧时,佥来恼汝。】
这段文主要是针对一个真实修学正念真如的人,当他在佛堂修禅饰三摩地,他以空观的智慧来庄严他的真如三昧;在三昧寂静的心中,不断的回光返照,观察我们这一念心是本来清净、本来具足。这个时候十方菩萨、阿罗汉他们在一念的寂静心中跟我们是怎么样呢?心精通脗,彼此间心心相应…感应道交,他内心当处湛然。
诸佛菩萨对我们修习楞严止观是表示赞叹的;但是一切魔王,这个魔王指的是六欲天天魔,还有诸大鬼神;这里的鬼神包括一些山神、土地神,乃至于我们过去的冤亲债主,或者是凡夫天众,他看到他们的宫殿,无缘无故产生了震动崩裂;他们都有神通,本来是大众的共业,结果你想跳出你的共业这一部,这时候你的影响力,就开始产生了破坏的力量。所以他以他的果报神通力,看到整个大地开始震动(当然他不是用眼睛看,他是用他的神通去看),乃至于看到水中的陆地,开始飞腾,他内心非常的惊吓恐怖;大家共同造了善业、以共同的善业力创造一个安乐果报,而你现在要脱离三界,他内心当然是很恐怖的。
一般凡夫众生的内心是昏昧闇钝,他也不知道有什么变化,但是这些诸天魔王跟鬼神,他有五种的报通,只是差一个漏尽通,最重要的是:他内心是贪恋三界的尘劳,你现在要离开三界,你要把你这部分的业力消灭,他怎么能够让你这样去破坏这个三界──他们认为最安乐的处所呢?所以这些鬼神、诸天魔王、还有一般的魍魉精魅…这些旷野鬼神众,在你即将成就三昧,但是还没有成就的时候,他们都会来这里干扰你,目的就是要破坏你的三昧,他要阻止这件事情发生。
这段经文,讲到了两个重点:
第一个、境由心生:外在的世界,是你内心创造的,当你内心开始变化的时候,你来生的果报也在你的止观当中,开始起了变化。这些变化,十方诸佛菩萨是随喜赞叹,但是你过去的冤亲债主跟魔王,就非常不高兴了。
第二个、邪正不两立:魔王的心是贪爱三界的,是一种邪恶的念头;修学三昧的心是一种正念的,那是菩提性的。一个轮回性,一个菩提性,这两个是互相干扰、互相冲突的。
我们举一个很简单的例子:
比方说:你一个家庭里面有六个人,只有你一个人学佛,你看他们很奇怪,他们看你也很奇怪,因为磁场不同!因为你释放的是一种──想要出世的念头;他们都放逸,他们看到你也觉得你很奇怪啊!这表示什么?真、妄的磁场的确是有互相干扰的。所以《小止观》里面,一个真实修行的人,不能跟太放逸的人在一起,因为他的磁场跟你的磁场会互相抵触。
所以:如果你还是颠颠倒倒、你只是在积集善业,那什么事都没有,因为你的磁场还是在随顺妄想,你只就是在无量的妄想当中,成就一些善业的果报而已。以古人说:你还没脱胎换骨──你过去打什么妄想,现在还打什么妄想!你只是在这么多妄想当中,多一些善业的点缀,如此而已。
但是当你真实觉悟的时候那就不同了──那你的生命叫做逆流──逆流照性,你已经不是顺着妄想,你开始产生一种逆流照性──开始回光返照,正念真如,这时候你生命产生很大的变化了,在整个大家庭三界当中的──魔王,看到你这种情况,他非常不欢喜,就来干扰你了,这时候应该怎么办呢?看下一段…
戊二、劝诫迷悟得失(分二:己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失)
佛陀对我们的劝诫──五阴魔境是在所难免,你不修行便罢,你一旦修行,你就要面对了。如何面对呢?你有两个选择:
第一、你用迷惑颠倒的心来面对、你用攀缘心来面对,你就会产生一个非常重大的过失(它的严重性下一段会说明)。
第二、你用觉悟、观照的心来面对,那这种逆境反而变成你一种增上的功德。五阴魔境到底对我们是伤害?或者对我们是加分的增上缘?就看你怎么面对:
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