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第258章 六千吨海船和踏上澳洲（第2页）

可总有一些部落，好战，也不愿意从事生产和贸易，他们靠劫掠为生，甚至吃掉被俘虏的人类。

在澳大利亚这片古老而广袤的土地上，华夏移民与周边部落之间建立了一种独特的共生关系。他们通过交易、农业合作和市集建设，逐渐融入这片土地，与原住民们共同创造了一个繁荣而和谐的社区。然而，并非所有的部落都愿意接受这种和平共处的方式。在一些偏远的角落，仍有一些好战的部落，他们拒绝劳动，依靠劫掠商队和周边部落来获取资源，甚至保留着令人恐惧的食人传统。这些部落的存在，不仅威胁到了华夏移民的安全，也给周边部落带来了无尽的恐惧。

那些好战的部落却像阴影一样，时刻威胁着这片土地的安宁。这些部落的劫掠行为不仅破坏了商队的贸易，还导致了许多无辜的死亡，甚至有妇女和儿童在劫掠中被掳走，成为食人部落的牺牲品。

华夏国的军队和披甲民深知，为了保护这片土地的和平与繁荣，他们必须采取行动。在每一次军事行动之前，他们都会在市集召开周边部落大会，邀请周边部落的首领和代表参加，共同商讨对策。

部落大会的召开地点通常是一个开阔的平原，四周环绕着低矮的山丘和茂密的树林。来自周边部落的首领们带着他们的随从，骑着马或步行来到这里。华夏国的军队指挥官和披甲民代表则站在高台上，向众人说明情况。

“我们的商队被劫掠，无辜的人们被杀害，甚至有部落保留着令人发指的食人传统。”指挥官的声音在平原上回荡，引起了一阵低低的议论声。“我们不能容忍这样的行为继续下去。我们必须采取行动，保护我们的家园和人民。”

部落首领们纷纷点头，他们对这些好战部落的行径早已深恶痛绝。许多部落的战士甚至主动请缨，他们用战舞表示，愿意加入联军，共同对抗这些劫掠者。

“我们不是为了征服，而是为了自卫。”指挥官继续说道，“战争不是目的，我们希望那些愿意改过自新的部落能够回归和平的生活。我们愿意给予他们土地，教他们耕种，让他们成为这片土地的一部分。”

部落首领们对这一提议表示赞同。他们知道，华夏移民的农业技术和先进的生活方式，能够为这片土地带来新的希望和未来。于是，多个部落的战士与华夏国的军队组成了联军，对那些劫掠者部落发起最后的清扫。

联军的行动迅速而果断。他们首先对那些劫掠者部落的村落进行了突袭，将参与劫掠的战士全部消灭。这些部落的妇女和儿童则被带回市集附近的土地，给予他们一片土地进行为期一年的开荒劳作。

华夏移民和周边部落的战士们一起，帮助这些妇女和儿童搭建简易的住所，教他们如何种植庄稼，如何饲养牲畜。他们希望通过这种方式，让这些曾经生活在血腥和暴力中的人们，能够重新找到生活的希望和尊严。

“这片土地将属于你们。”华夏移民的代表对这些妇女和儿童说道，“从第二年开始，你们将按照税法纳税，成为这片土地的主人，受到华夏国的保护。”

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这些曾经的劫掠者部落的成员们，逐渐在这片土地上找到了新的归属。他们学会了耕种和劳动，学会了与周边部落和平相处。他们用自己的双手在这片土地上创造了一个新的家园。

在澳大利亚这片古老而广袤的土地上，随着市集的不断延伸和发展，一个个独具特色的小镇逐渐崛起。这些小镇的建筑风格非常独特，它们以一个巨大的交易市场作为城镇的中心，周边是呈圆形辐射状的居民区，最外围则环绕着坚固的木头城墙。华夏国的军事保护为这些小镇提供了安全的屏障，而居住在这里的人们，无论是华夏移民还是澳洲本地人，都在这片土地上找到了属于自己的归属。

最初，市集只是一个简单的交易场所，华夏移民和澳洲原住民在这里交换货物，分享技术和经验。然而，随着时间的推移，市集的规模不断扩大，交易的商品也日益丰富。为了更好地管理和发展市集，人们开始有些人专门照顾摊位，他们就在市集周围建造小窝棚和房屋，逐渐形成了一个个小型的社区。

这些社区以市集为中心，呈圆形辐射状向外扩展。中心的交易市场是整个小镇的核心，它不仅是商品交易的场所，也是文化交流和社交活动的中心。周边的居民区则按照功能和部落划分，形成了一个个小社区。最外围的木头城墙则是小镇的防御设施，由华夏国的军事力量负责维护和保护，确保小镇的安全。

华夏人建的房子很漂亮，很大，也很结实，比当地人用树枝和泥巴建造的房子好太多。随着，当地人被雇佣参与房屋建造，他们也在学习，终于有一天第一个当地人去到砖厂要求购买砖头，他们开始集合物质，转换砖石和瓦片，开始学着华夏的建筑开始在市集周围建造同样风格的房子。

小镇开始慢慢成型。

在这些小镇中，华夏移民和澳洲本地人各占一半。他们最初保持着各自的生活方式和文化传统。华夏移民带来了先进的农业技术、手工艺和建筑风格，而澳洲本地人则带来了对这片土地的深刻理解和丰富的自然资源。他们互相学习，互相帮助，逐渐建立起了深厚的友谊。

最初，当人们被问及自己的身份时，他们都会自豪地说出自己所属的部落。华夏人会说“我是来自华夏国的移民”，而澳洲本地人则会说“我是某个部落的成员”。然而，随着定居生活的深入，他们开始将自己与市集紧密联系在一起。他们不再只是部落的成员，更是市集的一部分。于是，当被问及身份时，他们会说：“我是某某市集的人。”

人们在渐渐认同一个超越部落的概念，加上华夏国将标语用红色写在营寨的墙上，“来了就是华夏人，这里是所有人的家园。”

慢慢的，标语还真的有用，越来越多的当地人会说，“我是华夏某某市集的人。”，认同就这样自然发生了。

随着时间的推移，市集逐渐发展成为一个个具有独特风格的小镇。这些小镇的建筑风格融合了华夏和澳洲本地的特点。交易市场中心的建筑采用了华夏的建筑风格，飞檐斗拱、雕梁画栋，显得庄重而典雅。而周边的居民区也保留了澳洲本地的特色，那些房屋低矮而宽敞，屋顶覆盖着茅草，与周围的自然环境融为一体。

在这样的环境中，华夏移民和澳洲本地人之间的融合愈发紧密。他们共同参与市集的建设和管理，共同庆祝节日，共同面对挑战。他们的生活方式逐渐趋同，语言和文化也在相互影响中不断融合。华夏的农业技术、手工艺和文化传统逐渐被澳洲本地人接受，而澳洲本地人的狩猎技巧、对自然的敬畏和独特的艺术风格也丰富了华夏移民的生活。

随着市集的不断发展，这些小镇逐渐演变成了一个个具有规模的城市。城市的中心依然是那个巨大的交易市场，但它已经不再只是一个简单的交易场所，有演出，有音乐会，是一个充满活力的文化和经济中心。周边的居民区更加完善，形成了一个个功能齐全的社区。最外围的木头城墙也被更加坚固的防御设施所取代，确保城市的安宁。

在这样的环境中，华夏移民和澳洲本地人之间的融合达到了一个新的高度。他们不再区分彼此，而是将自己视为同一个群体——“华夏人”。这个称呼最初是由华夏移民带来的，但随着时间的推移，它逐渐被所有人接受。他们开始自豪地说：“我们都是华夏人。”

这种身份认同的转变并非偶然，而是文化融合和共同生活带来的必然结果。华夏移民带来了先进的技术和文化，为这片土地带来了新的希望和未来。而澳洲本地人则以他们的勤劳，为这片土地注入了新的活力。人们共同创造了这片土地的繁荣，也共同塑造了新的身份认同。

这种从部落到市集，再到城市的转变，大约用了将近三年，是文化融合和共同生活带来的必然结果。华夏移民和澳洲本地人之间的融合不仅体现在生活方式和文化传统上，更体现在他们对这片土地的归属感和身份认同上。他们不再将自己视为某个部落的成员，不再分你们和我们。

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