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‘圣人不死,大盗不止’。一个需要英雄的国家,必然大部都是愚昧者,而愚昧者被眼光拙劣短浅的统治者所统治,顾影自怜什么也不做,只祈祷英雄或者伟人的出现。”
皇上露出微笑:“所以……”
弘星抱着玛法的胳膊顽皮地笑:“从来就没有英雄,只有‘乱世出枭雄。’玛法,伽利略被宗教所审判,面对一心希望他做英雄的学生说,‘不,我招了。我怕挨揍。’”
“他回答愤怒的学生,不是‘没有英雄的国家真不幸!’而是‘需要英雄的国家才不幸!’玛法,弘星明白了。”
小孩儿一副非常、非常、非常……好奇的模样:“玛法,当年文天祥,是怎么写下那句‘留取丹心照汗青’?文天祥,为什么要这么死?”
皇上放下一半的心,捏捏乖孙儿的胖脸颊:“文天祥的死,在玛法看来,这是英雄,也是悲剧。东西方一样。比如华夏人,向来有一种‘死亡情节’,将军战败自杀,官员贪污犯罪被发现自杀……
国家亡了,君臣自杀。自杀需要多大的勇气?有勇气自杀,没有勇气活下去吗?奇怪的是,似乎所有人都对自杀的人报以莫大的同情,不管这个人生前犯下多大的罪恶,他自杀了啊,他死了啊……
“当这种‘死亡情节’被放大……蒙古和南宋的最后一战,数万军民投海……很多人都说这是英雄,玛法也钦佩。可在玛法看来,坚强地活下去的人,不是懦夫,也是英雄。文天祥……”
文天祥,相貌堂堂,身材魁伟,皮肤白美如玉,眉清目秀,观物炯炯有神。
孩提时,看见学宫中所祭祀欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像,谥号都为“忠”,羡慕不已。说:“如果不成为其中的一员,就不是真正的男子汉。”
二十岁即考取进士,在集英殿答对论策。当时的皇帝宋理宗在位已很久,治理政事渐渐怠惰,但还是不由地夸赞“……忠心肝胆好似铁石,我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
可是那个时候的大宋,是的,大宋,即使大宋渡江在南方失去大半国土,大宋人也自称大宋,北宋南宋是后来的历史称呼。大宋内部有投降派,有回乡养老派,有投机派……有死战派。
危机当头,各方人马勾心斗角,文天祥因为“一腔热血”“惹了祸”被贬回家。德祐元年,长江上游告急,大宋朝廷诏令天下兵马勤王,结果没有一人一骑入卫京师。
文天祥痛哭流涕,拿出全部身家三万两作为军费,征收五万军民,进京勤王……到了临安发现,皇帝和满朝文武都跑了。
他带人苦战东南、全家被俘虏,只有他一个人逃亡,在满朝空荡荡的情况下升官进爵作为右丞相兼枢密使,出使蒙古大营谈判……
江西抗元、南宋流亡小朝廷的中枢都排挤他,一直到零丁洋浴血奋战,战败被俘……
元太~祖忽必烈钦佩他的骨气,一心劝降……文天祥企图饿死自己失败,在大牢里苦苦熬日子。
而此时,大宋王朝已经彻底被灭,无数官宦要么被杀,要么已经投降——而包括文天祥的弟弟,平民老百姓、低级官僚……他们作为无足轻重的,沉默的大多数,他们一心期盼文天祥的死亡。
他们爱大宋,但他们自己不原意牺牲,他们甘愿接受元朝的统治,他们又不甘心,又觉得没有面子失去了骨气。
他们期待,有别人为“大宋”守节殉难,证明大宋的气节。整个江南都在看着被俘的文天祥,盼望着他早日杀身成仁。甚至生祭他,督促其早死。
“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁,科甲郊祁,斯文不朽,可死……为子孝,可死。二十而巍科,四十而将相,功名事业,可死。仗义勤王,受命不辱,不负所学,可死。……虽举事率无所成,而大节亦已无愧,所欠一死耳……”
文天祥应该死,而且要赶快死,要死的及时。文天祥必须一死方可明志,生命必须毁灭,忍辱偷生或者投降,就意味大宋精神的死亡,这是多大的罪过,你赶快死吧,赶快死吧,赶快死吧……
文天祥的部署将士幕僚一起吆喝,宣扬鼓动文天祥“速死”以保持名节;文天祥的好友道士汪元亮去探监,语重心长:“必以忠孝白天下,予将归死江南。”
好比一个女子被一个男子看了胳膊,家人里都说你快去死吧,快去死吧,你死了就是贞洁烈女,你活着就是全家的耻辱……
这就是一种全民化的,高调的社会道德文化,现在轮到你文天祥了,你文天祥就要遵守,至于我们……我们要活着啊。
文天祥是千古一见的英雄,身未亡,却享受“生祭文”,传世千古,在历史的长河中,也只有文天祥一人了。
他们失望又宽慰的是,文天祥并不怕死,他被俘虏不是怕死,他饿死自己失败,回来京城,不是怕死,他只是,不想死在荒郊野岭默默无闻,他自有其杀身成仁的勇气和决心。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
文天祥的儿女们在元大都的宫里做奴隶,他的弟弟、他的部署将士幕僚、他的好友们……发挥才华,一遍遍祭文感动天地,其忠贞气节世人盛赞,加官进爵、长命百岁……
皇上不想瞒着乖孙儿这一切,甭管史书上怎么说,甭管人们怎么宣扬文天祥的贞烈之举。
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